노스웨일즈 김씨 시조의 블로그

여지껏 TDD를 한번도 적용 해본적이 없었는데

LYNX를 하게 되면서 새로운 Framework에 대해서 계속 TestCase를 만들다 보니 TDD의 중요성을 계속 느끼게 된다.

계속 TDD 관련 책을 봐았으면서도 써보지를 못했는데, 막상 써보니 그렇게 좋을 수가 없다.

물론 100% 다 사용하지는 않고 있지만,

새로운 Framework을 작성하거나 테스트 하는데는 더 없이 좋은 솔루션인것 같다.

예전에 Tekville에 있을 때 적용해 보았으면 어땠을 까 하는 아쉬움이 든다....

아프카니스칸에서 납치된 단기선교단체 소식에 온나라가 시끄럽다.
정부의 의견 무시하고 못 가게 하면 고발까지 한다고 하며 간 사람을 과연 정부가 무조건 도와야 하냐는 문제와 그래도 일단 사람을 구해야 볼 문제가 아니냐는 의견...

과연 어떤게 옳은 지는 모르지만, 나는 일단 정부가 나설 필요의 문제가 아니라고 본다.사실 정부가 반대하고 또 국내로 복귀 시키기 위해 혼 신의 힘들 기울였지만, 모든 걸 무시하고 간 사람들에게 과연 정부라는 존재가 있는 것일까 묻고 싶다.

자신들이 강할때는 정부위에 군림하려하고 자기들이 궁지에 몰리면 정부뒤에 서려 한다면 그게 옳바른 사람들의 모습일까?

지금 우리에게는 많은 산재된 일들이 많다... 당장 이번 건이 터지면서 일본 강제 징용 조선인의 집단 거주지인 우토로 마을 얘기는 거의 부각 되지 않는 상태이다.

외교부가 도와주겠다던 약속을 번복하여 더욱 문제가 커져가는 우토로마을에 대한 얘기는 이젠 어디서도 들을 수가 없다.( 나도 몸이 좋지 않아 택시타고 가면서 라디오를 듣지 않았다면 몰랐을 얘기이다.)그들의 협상 시한도 이번달 말로 알고 있다.

어찌보면 우리 나라 사람이 아닐수도 있지만.. 그들은 그 들이 원치 않았던 현대 한국사의 피해자라는 점에서 우리의 숨겨둔 아버지,어머니 같은 분들이다.

그 밖에도 너무도 많은 사람들이 해외에서 고통 받고 있는데,
과연 종교만을 처다보며 나라를 무시했던 사람들을 우리가 보호해줘야 할 의무가 있을까?

그들이 정부의 힘으로 돌아온다면 그 다음에 또 똑같은 일이 안 생긴다는 보장을 누가 할 수 있을까?

그리고 그들로 인해 많은 한국 사람들이 해외에서 표적이 된다면...

열 손가락 깨물어 아픈 손가락 없다고 한다.
그들로 우리의 한 손가락일 수 있다.
하지만 곯은 손가락을 살리기 위해 잘라내지 않는 다면
우리가 죽을 수도 있는 것이다.

우리나라에 종교의 자유는 있지만, 대한 민국 영토내의 한국 국적을 가진 사람에 대한 종교의 자유일 뿐이다.종교를 앞세워 대한민국의 틀을 벗어 나려 한다면 더이상 그들을 우리와 동일한 사회의 일원으로 받아 들일수는 없다고 생각한다.

요즘 대조영 드라마를 많이 본다.
뭐.. 그럭 저럭 스토리를 재미있게 끌고 가는 모습이 보이기 때문이다.
하지만 그 스토리들이 과연 진실을 100% 담고 가는 지는 별개의 문제 일것 같다.

연개소문에서도 연개소문을 신라,당나라 등을 돌아다녔던 인물로 표현했지만.
과연 그랬을지는...-.-
마찬가지로 대조영에서 나오는 얘기들도 마찬가지라는 생각이 든다...

인터넷으로 대조영에 대한 내용을 찾으며 아래의 글을 찾았다.

뭐.. 역사란게 100% 사실을 말하기는 힘들어도...
결국 지금 그때를 상상하려면 그 시기의 역사서와
당시의 시대 상황을 파악해야 하리라...

드라마 대조영이 발해에 대한 국민들의 애착을 끌어 올릴수는 있을 지언정...
이를 너무 호도하지는 않았으면 좋겠다..

어쩌면 우리 들 스스로 우리가 경멸하는 일본인들 처럼 우리 입맛에 맞는 역사를 지어내고 있을지도 모르니깐...
(벌써 주몽을 보며 많은 이들이 그렇게 된것 같기도 하다.-.-)
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출처 : http://cafe.naver.com/gaury.cafe?iframe … %3D14107

大祚榮 集團의 營州 徙居와 渤海의 건국 과정     집필자  boolingoo (2006-12-22 19:09)

머리말 
1. 寶臧王의 謀叛와 고구려 유민의 강제 이주 
2. 大祚榮 集團의 營州 徙居    
3. 李盡忠의 亂과 安東都護府
4. 大祚榮 集團의 動向
맺음말                                    

  머리말

  발해는 고구려 유민이 말갈족을 포섭하여 고구려 옛땅에 세운 나라로서 대외적으로 고구려 계승을 표방하였다. 또한 발해가 멸망한 이후에는 적지 않은 유민이 고려에 내투하고 고려는 이들을 동족으로 대우함으로써 한민족 형성의 기틀이 마련되었다. 한국사에서 발해사를 강조하여 三國時代에 뒤이은 南北國時代를 설정하는 이유가 바로 여기에 있다. 그러나 중국에서는 발해를 고구려보다 말갈족이 중심을 이룬 국가로서 당대 지방민족정권이라고 규정하고 있다. 러시아도 발해를 말갈계 국가로 규정하고 있지만 오히려 러시아 극동의 소수민족의 역사로 파악하고 있다. 요컨대 발해사의 귀속 문제를 놓고 남북한과 중국, 그리고 러시아는 전혀 다른 입장에 서 있는 것이다.

  발해사의 귀속 문제에 대한 시각차는 각국이 처한 현재적 입장의 반영물이기도 하지만, 건국 시조 大祚榮의 出自에 대한 해석상의 논란에서 기인하는 바도 적지 않다. 주지하듯이 발해사의 기본 사료인